بخشی از متن پاورپوینت حجت کوه کمره‌اي :
سیدمحمد حجت کوهکمری
حُجَّت کوه‌کَمَری, سیدمحمد, فقیه و مرجع تقلید امامی قرن چهاردهم بود.
فهرست مندرجات
1 - شناخت اجمالی2 - پدر
2.1 - تحصیلات
2.2 - وفات
3 - تحصیلات
4 - رسیدن به مقام اجتهاد
5 - فعالیت‌های علمی
6 - شاگردان
7 - تصدی اداره حوزه علمیه قم
8 - از دیدگاه بزرگان
8.1 - صاحب ریحانه الادب
8.2 - شهید مطهری
9 - خدمات
10 - وفات
11 - خصیصه‌های اخلاقی
12 - آثار
12.1 - حدیثی
12.2 - فقهی
12.3 - اصولی
12.4 - رجالی
13 - تألیفات شاگردان از سید حجت
14 - فرزندان
15 - فهرست منابع
16 - پانویس
17 - منابع
شناخت اجمالی
وی در 1310 (1271ش) در تبریز در خانواده‌ای روحانی به دنیا آمد.
خانواده‌اش از سادات کوه‌کمر , محلی از توابع اَهَر در منطقه آذربایجان شرقی , بودند.
نسب او به علی‌اصغر, فرزند امام سجاد علیه‌السلام, می‌رسد
[1] محمدعلی مدرس تبریزی, ریحانهالادب, ج2, ص23, تهران 1374ش.
[2] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم,ج 1, ص 93ـ94, قم 1332ـ (1333ش).
که تبار وی با 25 واسطه به وجود پر جود امام سجاد (علیه السلام) مـی رسـد و از آن شـجـره طـیـبـه شـاخ و بـرگ و میوه می گیرد. او فـرزنـد سید علی برادر زاده سید حسین کوه کمری تبریزی می باشد که از مراجع مـعـروف نجف بودند.
پدر
تحصیلات
دروس عالی فقه و اصول را در نجف نزد میرزا حبیب‌اللّه رشتی , فاضل ایروانی و فاضل شربیانی آموخت و نزد فاضل شربیانی بسیار محترم بود.
[3] محمدعلی مدرس تبریزی, ریحانهالادب, ج2, ص25, تهران 1374ش.
[4] محمد محسن آقابزرگ طهرانی, طبقات اعلام‌الشیعه: نقبا البشر فی القرن الرابع عشر,قسم 4, ص 1494, مشهد 1404.
[5] شهاب‌الدین مرعشی نجفی, الاجازه الکبیره, ج1, ص109, او, الطریق و المَحَجَّه لثمره المُهْجَه, اعداد و تنظیم محمد سمامی حائری, قم 1414.
او از فاضل شربیانی, زین‌العابدین مازندرانی , سیدمحمد بحرالعلوم و محمدحسن مامقانی اجازه روایت داشت و فرزندش محمد و سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی از او اجازه روایت داشتند.
[6] شهاب‌الدین مرعشی نجفی, الاجازه الکبیره, ج1, ص109, او, الطریق و المَحَجَّه لثمره المُهْجَه, اعداد و تنظیم محمد سمامی حائری, قم 1414.
[7] المسلسلات فی الاجازات: محتویه علی اجازات علما الاسلام فی حق شهاب‌الدین الحسینی المرعشی النجفی, جمعها نجله محمود مرعشی, ج2, ص425, قم: کتابخانه آیهاللّه مرعشی نجفی, 1416.
وی پس از تکمیل تحصیلات به تبریز بازگشت و به تصدی امور دینی مردم پرداخت.
وفات
سیدعلی در 1319ش در تبریز درگذشت.
پیکرش را به قم منتقل کردند و در صحن حرم حضرت معصومه سلام‌اللّه‌علیها به خاک سپردند.
[8] محمدعلی مدرس تبریزی, ریحانهالادب, ج2, ص25, تهران 1374ش.
[9] محمد محسن آقابزرگ طهرانی, طبقات اعلام‌الشیعه: نقبا البشر فی القرن الرابع عشر,قسم4, ص1494, مشهد 1404.
حاشیه بر فرائدالاصول و مکاسب شیخ‌انصاری از آثار اوست.
[10] المسلسلات فی الاجازات: محتویه علی اجازات علما الاسلام فی حق شهاب‌الدین الحسینی المرعشی النجفی, جمعها نجله محمود مرعشی, ج2, ص425, قم: کتابخانه آیهاللّه مرعشی نجفی, 1416.
عموی سیدعلی, سیدحسین کوهکمری (مشهور به تُرک, متوفی 1299), نیز از عالمان بنام و از شاگردان محمد حسن نجفی و شیخ مرتضی انصاری بود و شاگردان بسیاری داشت.
[11] محمد حرزالدین, معارف الرجال فی تراجم العلما و الادبا , ج1, ص262ـ265, قم 1405.
تحصیلات
سیدمحمد حجت ادبیات, ریاضیات, طب‌قدیم و برخی علوم جدید را در تبریز آموخت.
بیشتر دروس مقدماتی فقه و اصول و کتاب ریاض‌المسائل سیدعلی طباطبایی را نیز در همان‌جا نزد پدرش فراگرفت و خود به تدریس شرح لمعه شهیدثانی پرداخت.
[12] محمدعلی مدرس تبریزی, ریحانهالادب, ج2, ص23, تهران 1374ش.
[13] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم, ج 1, ص 93ـ94, قم 1332ـ (1333ش).
در 1330 (=1291ش) برای ادامه تحصیل به نجف رفت.
فقه و اصول و حدیث و رجال را نزد سیدمحمدکاظم طباطبایی یزدی , سید ابوتراب خوانساری , شیخ‌الشریعه اصفهانی , سیدمحمد فیروزآبادی , میرزا حسین نائینی , آقا ضیا عراقی , علی قوچانی و شیخ‌علی گنابادی فراگرفت.
ریاضیات و نجوم را نیز در نجف از حیدرقلی‌خان سردار کابلی آموخت.
حجت در ایام تحصیل در نجف به بیماری سختی مبتلا شد و به توصیه پدرش به تبریز بازگشت, اما پس از مدتی دوباره به نجف رفت و علاوه بر ادامه تحصیل, به تدریس نیز پرداخت.
[14] محمدعلی مدرس تبریزی, ریحانهالادب, ج2, ص23ـ24, تهران 1374ش.
[15] محمد شریف‌رازی, ج1, ص98ـ99, 197,آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم, قم 1332ـ (1333ش).
[16] المسلسلات فی الاجازات: محتویه علی اجازات علما الاسلام فی حق شهاب‌الدین الحسینی المرعشی النجفی, جمعها نجله محمود مرعشی, ج2, ص426, قم: کتابخانه آیهاللّه مرعشی نجفی, 1416.
و در اثر بدی آب و هوای نجف و ضعف مزاج, ناچار در سال 1349 ه.ق به قم مهاجرت نمود و با آن لیاقت و استعداد ذاتی و اندوخته‌های علمی و فضیلتی که داشت مورد توجه وعنایت خاص شیخ عبدالکریم حائری قرار گرفت بـحـدی کـه او را در جایگاه نماز خود دستور اقامه نماز جماعت داد و در بالای سر حرم حضرت معصومه (علیه السلام) تعیین نمود ضمن انجام نماز جماعت, به کلیه امور و مسائل مذهبی و شرعی مردم رسیدگی می نمود.رسیدن به مقام اجتهاد
وی از برخی استادان خود اجازه روایت داشت, از جمله از پدرش, آقاضیا عراقی , شریعت اصفهانی , سیدابوتراب خوانساری , عبداللّه مامقانی , سیدحسن صدر , شیخ محمدباقر بیرجندی , حاج‌شیخ‌عبدالکریم حائری یزدی و محمدحسین کاشف‌الغطا .
از میرزای نائینی , شریعت اصفهانی, آقاضیا الدین عراقی و برخی دیگر از استادانش نیز گواهی اجتهاد دریافت نمود.
[17] محمدعلی مدرس تبریزی, ریحانهالادب, ج2, ص24, تهران 1374ش.
[18] المسلسلات فی الاجازات: محتویه علی اجازات علما الاسلام فی حق شهاب‌الدین الحسینی المرعشی النجفی, جمعها نجله محمود مرعشی, ج2, ص427, قم: کتابخانه آیهاللّه مرعشی نجفی, 1416.
سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی
[19] شهاب‌الدین مرعشی نجفی, الاجازه الکبیره, ج1, ص135, او, الطریق و المَحَجَّه لثمره المُهْجَه, اعداد و تنظیم محمد سمامی حائری, قم 1414.
از او اجازه روایت داشت.فعالیت‌های علمی
سید محمدحجت در نجف حلقه درس بزرگی داشت, اما به علت بیماری ناچار نجف را ترک کرد.
وی از 1309ش در قم سکونت گزید و در آن‌جا به تدریس پرداخت.
شیوایی بیان, حسن سلیقه و تسلط در تدریس و احاطه‌اش بر آرا و منابع فقهی , شاگردان فراوانی را به حلقه درسش جذب نمود.
[20] محمدعلی مدرس تبریزی, ریحانهالادب, ج2, ص24, تهران 1374ش.
[21] علیرضا ریحان, آینه دانشوران, ج1, ص81, چاپ ناصر باقری بیدهندی, قم 1372ش.
[22] حسین نوری همدانی, (مصاحبه با استاد آیت‌اللّه حسین نوری), حوزه, ص37,سال 5, ش 3 (مرداد و شهریور 1367)
[23] مرتضی مبرقعی, (مصاحبه با آیهاللّه سیدمرتضی مبرقعی), ج1, ص72, حوزه, سال 8, ش 1و2 (فروردین ـ تیر 1370).
[24] عزالدین زنجانی, (مصاحبه با استاد آیت‌اللّه سیدعزالدین زنجانی), ج1, ص37, حوزه, سال 4, ش 5 (آذر و دی 1366).
به گفته مرتضی حائری یزدی, از شاگردان مبرِّز و نیز داماد حجت,
[25] مرتضی حائری یزدی, سرّ دلبران: عرفان و توحید ناب در ضمن داستان‌ها, ج1, ص16, به کوشش رضا استادی, قم 1377ش.
درس خارج فقه او, پس از درس آیت‌اللّه حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی, مهم‌ترین درس حوزه علمیه قم به شمار می‌رفت.شاگردان
فقیهان بزرگی در درس حجت شرکت کردند و شاگردان متعددی نزد او تربیت شدند, از جمله سیدمحمد محقق داماد , میرزا هاشم آملی , محمدعلی قاضی طباطبایی , شیخ موسی زنجانی, مرتضی حائری یزدی, ابوطالب تجلیل تبریزی, علی‌صافی گلپایگانی, لطف‌اللّه صافی گلپایگانی, سید نصراللّه مستنبط, محمد کرمی, علی غروی و جعفر سبحانی
[26] مرتضی حائری یزدی, سرّ دلبران: عرفان و توحید ناب در ضمن داستان‌ها, ج1, ص16, به کوشش رضا استادی, قم 1377ش.
[27] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, ج1, ص194ـ197, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم, قم 1332ـ (1333ش).
[28] مرتضی مبرقعی, (مصاحبه با آیهاللّه سیدمرتضی مبرقعی), ج1, ص72, حوزه, سال 8, ش 1و2 (فروردین ـ تیر 1370).
[29] موسوعه مؤلفی الامامیه, قم: مجمع الفکر الاسلامی, ج1, ص418, 1378ـ1379ش.
[30] موسوعه مؤلفی الامامیه, قم: مجمع الفکر الاسلامی, ج2, ص329, 1378ـ1379ش.
[31] اشراف جعفر سبحانی,موسوعه طبقات الفقها , ج14, قسم 1, ص551, قم:مؤسسه الامام الصادق, 14181424.
شیخ عبداللّه مامقانی, شیخ ابراهیم مراغه‌ای,سید محمد حسین طباطبایی,سید ابراهیم علوی مقبره‌ای, میرزا ابوطالب تجلیل تبریزی,آسید یوسف مزلقانی,سید ابوالقاسم تهرانی, شیخ نصرت تبریزی میانجی,ابوالمجد بروجردی, آقا معتمد کرمانشاهی, شیخ احمد عراقی, حاج سید مرتضی ایروانی, احمد قمی, شیخ اسحق قفقازی, شیخ اسدالله کاشانی, سید اسدالله ده خرقانی می‌باشند.تصدی اداره حوزه علمیه قم
حجت کوهکمری, که در علم حدیث نیز بسیار تبحر داشت, مورد احترام و اعتماد شیخ عبدالکریم حائری یزدی بود تا آن‌جا که حائری در اواخر عمر احتیاطات فتوایی خود را به وی ارجاع می‌داد و نیز او را, به جای خود, برای اقامه جماعت در حرم حضرت معصومه سلام‌اللّه علیها تعیین کرد
[32] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, ج1, ص90ـ91, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم, قم 1332ـ (1333ش).
[33] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, ج1, ص112ـ113, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم, قم 1332ـ (1333ش).
[34] محمد شریف‌رازی, گنجینه دانشمندان,ج1,ص305, تهران 1352ـ1354ش.
[35] المسلسلات فی الاجازات: محتویه علی اجازات علما الاسلام فی حق شهاب‌الدین الحسینی المرعشی النجفی, جمعها نجله محمود مرعشی, ج2, ص427, قم: کتابخانه آیهاللّه مرعشی نجفی, 1416.
سیدمحمد حجت, پس از وفات حائری‌یزدی, همراه با سیدمحمدتقی خوانساری و سید صدرالدین صدر, اداره حوزه علمیه قم را برعهده گرفت.
این سه فقیه, در زمانی این مسئولیت را برعهده گرفتند که اوضاع سیاسی و سخت‌گیری‌های رضاشاه پهلوی درباره فعالیت‌های دینی و تنگناهای ایجاد شده در مورد عالمان دینی , حوزه قم را در وضع دشواری قرار داده بود.
از دیدگاه بزرگان
صاحب ریحانه الادب
مرحوم میرزا محمد علی مدرس صاحب ریحانه الادب که یکی از تلامذه و شاگردان ایشان می باشد در حق استاد خود می نویسند: سـیـد سـنـد, حبر معتمد مولینا الاجل سید محمد بن سید علی بن نقی بن محمد حسینی کوه کـمـری که از سادات آبادی کوه کمر نامی از توابع تبریز, به صحت نسب و شرافت حسب, در غایت شهرت معروف می باشد نسب عالیش به سید محمد مصری ملقب به حجازی از اولاد علی اصغر بن الامـام الـسـجـاد (علیه السلام) موصول می گردد ایشان حاوی فروع و اصول, جامع معقول و منقول, فقیه کـامـل, عالم عـامل, عابد زاهد,محدث ثقه رجالی, دارای کمالات نفسانیه حائز مقامات معنویه مـی بـودنـد در مـضمار مسایقت گوی سبقت را از اکابر و اقران ربودند حاوی قدح معلی و مرجع تقلید گروه انبوهی از شیعیان و استاد الکل فی الکل می باشند.
شهید مطهری
مرحوم استاد شهید مرتضی مطهری می نویسند: مـرحـوم حـجـت یک سیگاری بود که تا کنون نظیر او را ندیده بودم گاهی سیگار او از سیگار دیگر بریده نمی شد بعضی از اوقات هم که می برید بسیار مدتش کوتاه بود طولی نمی کشید که مجددا سیگاری را آتش می زد در اوقات بیماری اکثر وقتشان صرف کشیدن سیگار می گشت وقـتی مریض شدند و او را برای معالجه به تهران بردند, در تهران اطبا گفتند چون بیماری ریوی دارید باید سیگار را ترک کنید و به سینه تان ضرر دارد ایشان ابتدا به شوخی فرموده بودند: من این سینه را برای کشیدن سیگار می خواهم اگر سیگار نباشد سینه را می خواهم چه کنم؟
عرض کردند به هر حال سیگار برایتان ضرر دارد و واقعا مضر است, ایشان فرموده بودند واقعا مضر است گفته بودند بلی واقعا همینطور است فرموده بودند دیگر نمی کشم یک کلمه نمی کشم کار را یکسره نمود یک حرف و یک تصمیم این مرد را به صورت یک مهاجر از عادت قرار داد.
خدمات
حجت کوهکمری در این اوضاع, بیشتر بر ساماندهی حوزه و رسیدگی به وضع معیشتی طلاب اهتمام داشت.
وی در پاره‌ای مسائل سیاسی و اجتماعی, مانند مبارزه با بی‌حجابی, نیز اندکی دخالت می‌کرد, اما رویکرد عام او, اجتناب از برخورد فعال با مسائل سیاسی و رویارویی مستقیم با حکومت بود و از این‌رو, در دوران مرجعیت خود از ملاقات کردن با شاه وقت و دیگر رجال حکومتی پرهیز می‌کرد و آنان را به حضور نمی‌پذیرفت.
[36] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم,ج 1, ص 104ـ105, 112, قم 1332ـ (1333ش).
[37] (نجوم امت, :7 آیت‌اللّه سیدمحمد حجت), نور علم,ص86-87, ش10 (خردد 1364).
[38] عزالدین زنجانی, (مصاحبه با استاد آیت‌اللّه سیدعزالدین زنجانی), ج1, ص40, حوزه, سال 4, ش 5 (آذر و دی 1366).
حجت که پس از وفات حائری‌یزدی, یکی از مراجع تقلید شده بود, در پی رحلت سید ابوالحسن اصفهانی در 1326ش و حاج آقاحسین قمی در 1327ش, از مراجع تقلید مشهور گشت و مقلدان فراوانی, به‌ویژه در منطقه آذربایجان, یافت.
[39] مرتضی حائری یزدی, سرّ دلبران: عرفان و توحید ناب در ضمن داستان‌ها, ج1, ص206, به کوشش رضا استادی, قم 1377ش.
[40] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم,ج 1, ص113, قم 1332ـ (1333ش).
وی در قم , مدرسه‌ای دینی به نام مدرسه حجّتیه ساخت که بنای آن از 1324ش آغاز شد.
این مدرسه علاوه بر محل سکونت طلاب و مدرّسان, دارای مسجد و کتابخانه نیز بود و از مدارس مهم و بزرگ آن زمان به شمار می‌رفت.
[41] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم,ج 1, ص185-190, قم 1332ـ (1333ش).
فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه مدرسه حجّتیه, به کوشش رضا استادی, در 1354ش به چاپ رسید.
مدرسه حجّتیه اینک بخشی از (مرکز جهانی علوم اسلامی) است که طلاب غیرایرانی مقیم قم, در آن‌جا به تحصیل علوم دینی می‌پردازند.
یـکـی دیـگـر از خـدمات ایشان, کتابخانه نفیس و ذی قیمتی است که در قلب مدرسه حجتیه جا گـرفـتـه اسـت و اکنون بیش از 25 هـزار جـلـد کتاب متنوع و نفیس در زمینه‌های کتب درسی طلا ب, تفسیر ادبیات, اخبار و احـادیـث و رجـال و تـاریـخ مـی بـاشد.
وفات
سیدمحمد حجت, پس از یک دوره بیماری سخت, در 62 سالگی در 1331ش در قم وفات یافت و در حجره‌ای کنار مسجد مدرسه حجّتیه به خاک سپرده شد.
در سوک او مجالس متعددی برگزار و در رثایش اشعار بسیاری سروده شد.
[42] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم,ج 1, ص 168ـ184, قم 1332ـ (1333ش).
[43] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم,ج 1, ص 318ـ319, قم 1332ـ (1333ش)
به گفته حائری یزدی,
[44] مرتضی حائری یزدی, سرّ دلبران: عرفان و توحید ناب در ضمن داستان‌ها, ج1, ص206ـ213, به کوشش رضا استادی, قم 1377ش.
وی بارها از روز فوت خود خبر داده بود و ساعاتی پیش از وفات, مُهرِ نامه‌های خود را شکست.[45] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم, ج 1, ص 165ـ166,قم 1332ـ (1333ش).
در آخـرین روز بیماری خود, برای شکستن مهر خویش استخاره کرد آیه (و له دعوه الحق)
[46] رعد/ سوره13, آیه14.
آمد و او را به لقا الله بشارت داد چنانکه بر روی سنگ قبر ایشان در مدرسه حجتیه قم نیز حک شده است (و بعد ما استشار بکلام الحق فی کسر خاتمه اجیب بقوله تعالی و له دعوه الحق) امر به ثم تناول التربه الحسینیه و قال آخر زادی من الدنیا التربه فلبی دعوته زوال یوم الاثنین ثالث جمادی الاولی 1372 ه.ق).وقـتـی خـبر مرگ سید محمد حجت به مرحوم سیدحسین بروجردی رسید در فقدان همسنگر و یار و کمک خویش فرمودند: (کمرم شکست).
خصیصه‌های اخلاقی
پرهیزکاری, بردباری, پرهیز شدید از تظاهر و حافظه قوی حجت را ستوده‌اند.
[47] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم,ج 1, ص 100, قم 1332ـ (1333ش).
[48] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم, ج 1, ص104ـ105,قم 1332ـ (1333ش).
[49] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم,ج 1, ص111ـ 112, قم 1332ـ (1333ش).
مرتضی مطهری
[50] مرتضی مطهری, گفتارهای معنوی, ص292,تهران 1370ش.
نیز, به مناسبتی, از اراده قوی او یاد کرده است.وی از شهرت به شدت پرهیز داشت و در زمان مرجعیت خود اجازه نداد در مجالس و منابر نامی از او برده شود یا عکس او در جراید به چاپ رسد.
[51] محمد شریف‌رازی, آثار الحجه, ج1, ص106, یا, تاریخ و دائرهالمعارف حوزه علمیه قم, قم 1332ـ (1333ش).
ایـشـان دارای حافظه قوی و ذهن وقاد و فکر صائب بودند و در مورد حافظه شان از خودشان نقل شـده است که می فرمودند: اگر 20 سال پیش حدیثی را در بحار الانوار دیده باشم با فضل الهی هم اکنون می توانم بگویم عین روایت چه بوده و در کدام صفحه آن قرار داشته است.
و از دیگر خـصـوصیات روحی آن مرحوم این بوده است که از تظاهر و خود نمائی گریزان بوده است او به اصـحـاب و دوسـتان خود همیشه توصیه داشت که از تبلیغ و ترویج وی, خود داری نمایند به اهل منبر می فرمودند: راضی نیستم نام مرا بر منابر ببرید.
او از عزم و تصمیم قوی بر خوردار بوده است و این اراده‌های استوار و محکم است که رجال بزرگ و تاریخ ساز را می سازد و بالندگی می بخشد.
آثار
حجت در حدیث و فقه و اصول تألیفات بسیاری دارد.
حدیثی
مهم‌ترین آثار حدیثی وی عبارت‌اند از: لَوامِعُ الاَنوار الغَرَویه فی مُرْسَلاتِ الآثارِ النَّبَویه, درباره روایات مرسل نبوی و تعیین موارد قابل اعتماد آن؛ مُسْتَدْرَکُ المُسْتَدرَک فی اِستِدراکِ ما فاتَ عن صاحبِ المُسْتَدرَک, که تکمله‌ای است بر مُسْتَدْرَکُ الوَسائل محدّث نوری؛ و جامعُ الاحادیث و الاصول (نام دیگر آن: مَجْمَعُ الاحادیث), که ناتمام ماند.
[52] محمد شریف‌رازی, گنجینه دانشمندان, ج1, ص319ـ320, تهران 1352ـ1354ش.
[53] جعفر حسینی اشکوری, فهرست کتب خطی کتابخانه سیدمحمد حجت کوهکمری, ج1, ص41ـ42, قم 1377ش.
فقهی
آثار مهم فقهی او عبارت‌اند از: کتاب‌البیع؛ کتاب‌الصلوه؛ کتاب‌الوقف؛ تَنْقیحُ المطالبُ المُبْهَمَه فی عَمَلِ الصُّوَرِ المُجسّمه؛ و مناسک حج که ابتدا در تهران و سپس در 1368 در قم و تبریز چاپ سنگی شد؛ خلاصهالاحکام, ترجمه فارسیِ بِدایهُ الهدایه (اثر موجز فقهی شیخ حرّ عاملی ), که در 1343 در تهران منتشر شد؛ منتخب‌الاحکام (تهران 1325ش)
[54] محمدعلی مدرس تبریزی, ریحانهالادب, ج2, ص24ـ25, تهران 1374ش.
[55] محمد محسن آقابزرگ طهرانی, الذریعه الی تصانیف الشیعه, ج26, ص239, چاپ علی‌نقی منزوی و احمد منزوی, بیروت 1403/1983.
[56] خانبابا مشار, مؤلّفین کتب چاپی فارسی و عربی,ج 5, ستون 387ـ388, تهران 1340ـ1344ش.
[57] محمد شریف‌رازی, گنجینه دانشمندان, ج1,ص318-319,تهران 1352ـ1354ش.
حاشیه بر بعضی کتاب‌های فتوایی, از جمله وسیله النجاه سید ابوالحسن اصفهانی (تهران 1370) و عروهالوثقی سیدمحمد کاظم طباطبایی یزدی.حاشیه عروه ابتدا در 1366 در قم و سپس همراه با حواشی پنج تن از مراجع, در 1371 در تهران چاپ شد.
[58] خانبابا مشار, مؤلّفین کتب چاپی فارسی و عربی,ج 5, ستون 387, تهران 1340ـ1344ش.
[59] خانبابا مشار, فهرست کتاب‌های چاپی عربی,ستون 621ـ622, تهران 1344ش.
اصولی
حجت در اصول فقه, رساله الاستصحاب و حاشیه بر کفایه الاصول آخوند خراسانی را نگاشت.
[60] محمدعلی مدرس تبریزی, ریحانهالادب, ج2, ص24, تهران 1374ش.
[61] محمد محسن آقابزرگ طهرانی, الذریعه الی تصانیف الشیعه, ج2, ص25, چاپ علی‌نقی منزوی و احمد منزوی, بیروت 1403/1983.
[62] شهاب‌الدین مرعشی نجفی, الاجازه الکبیره, ج1, ص135, او, الطریق و المَحَجَّه لثمره المُهْجَه, اعداد و تنظیم محمد سمامی حائری, قم 1414.
[63] جعفر حسینی اشکوری, فهرست کتب خطی کتابخانه سیدمحمد حجت کوهکمری, ج1, ص48ـ49, قم 1377ش.
[64] جعفر حسینی اشکوری, فهرست کتب خطی کتابخانه سیدمحمد حجت کوهکمری, ج1, ص50ـ53, قم 1377ش.
رجالی
اثر رجالی وی, حاشیه‌ای بر تَنْقیحُ المَقال عبداللّه مامَقانی است.
[65] شهاب‌الدین مرعشی نجفی, الاجازه الکبیره, ج1, ص135, او, الطریق و المَحَجَّه لثمره المُهْجَه, اعداد و تنظیم محمد سمامی حائری, قم 1414.
به گفته سید شهاب‌الدین مرعشی‌نجفی,
[66] شهاب‌الدین مرعشی نجفی, الاجازه الکبیره, ج1, ص135, او, الطریق و المَحَجَّه لثمره المُهْجَه, اعداد و تنظیم محمد سمامی حائری, قم 1414.
برخی تألیفات حجت کوهکمری, به خط خود او, در کتابخانه ایشان بوده است.تألیفات شاگردان از سید حجت
بسیاری از شاگردان حجت, تقریرات درس او را نگاشته‌اند, که نسخه‌های خطی شماری از آن‌ها در کتابخانه شخصی او بوده است.
[67] محمد محسن آقابزرگ طهرانی, الذریعه الی تصانیف الشیعه, ج26, ص238, چاپ علی‌نقی منزوی و احمد منزوی, بیروت 1403/1983.
[68] جعفر حسینی اشکوری, فهرست کتب خطی کتابخانه سیدمحمد حجت کوهکمری, ج1,ص35-38,قم 1377ش.
[69] جعفر حسینی اشکوری, فهرست کتب خطی کتابخانه سیدمحمد حجت کوهکمری,ج1, ص19ـ22, قم 1377ش.
جعفر حسینی اشکوری, فهرست کتب خطی کتابخانه سیدمحمد حجت کوهکمری,ج1, ص49ـ50, قم 1377ش.درس او در مبحث بیع, به قلم یکی از شاگردانش, یحیی فاضل‌همدانی, در 1373/1333ش در قم چاپ شد.
همچنین تقریر دیگری از این مبحث به قلم ابوطالب تجلیل تبریزی, با عنوان البیع در همان سال در تبریز و بار دیگر در 1368ش در قم به چ